范仲淹是我一向所推崇和敬服的先贤人物，近日读《美丽咸阳》的“人文绚烂”一章，方知他的祖籍原来是邠州三水（今咸阳旬邑），说起来，与我还是“半个老乡”。今天不妨来聊聊这个“老陕”，他发现清白泉的故事以及他的高风亮节、一身正气。

作为北宋政治家、思想家、文学家、教育家的他，世称“范文正公”，他的《岳阳楼记》乃千古名篇，其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与“不以物喜，不以己悲”等则为千古名句。其实他还写有《清白堂记》一篇散文，专门记述他发现清白泉的来龙去脉。清白泉，位于绍兴市区府山公园南麓岩壁，发现于公元1039年，作为清廉文化品牌被赋予“清白廉洁、润泽廉政”的时代精神。

范仲淹写道，有一天，他命令衙役清除杂草开辟平地，无意中发现了一口废弃的水井，于是立刻喊来工匠清理淤泥。三日之后，观察此井，喜出望外，“泉清而白色，味之甚甘，渊然文余，绠不可竭。”酷暑时饮用，就像吃白雪、品薄冰一样，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如阳春三月，一片温热。范仲淹又用各地名茶试此泉水，可真是甘甜滋润，让人心旷神怡！

范仲淹将其取名为“清白泉”，借以表明“清白而有德义，为官师之规”的从政之道，并在井上构筑“清白亭”，将其住处的凉堂命名为“清白堂”。“清白亭”至今尚存其上，只是应该早已不是当年那个了。

《清白堂记》在文学史上，虽然不是很有名，但在中国廉政文化史上，却是不可多得的名篇，比周敦颐《爱莲说》还要早问世20余年，说《爱莲说》的创作多多少少受到《清白堂记》的影响也是有的。只不过，《爱莲说》一文用菊花、牡丹与莲做对比，强调的是君子“出淤泥而不染”的高贵品性，《清白堂记》则旨在阐发清白泉对于人心的净化以及重要的教化意义。

一般而言，“清白”一词有七种含义，如清楚明白、明亮、清秀白皙等，和人的品性、操守有关的是第一、第二种。“清白”的第一种含义指品行纯洁，没有污点。如《水浒传》第三回：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来玷污了？”第二种含义指廉洁，不贪污。如《东观汉记·高诩传》：“ 高诩字季回 ，以儒学征拜大司农，在朝以清白方正称。”

范仲淹以“清白”命名泉水，应当取得是“清澈明白，不浑浊”之义，进而用以形容一个人高尚纯洁的品格，指代为官者廉洁奉公，遵纪守法的操守。纵观范文正公的一生，他既这么“说”的，又时时刻刻以清白泉来勉励，提醒自己的一言一行，要为民请命，为国分忧，不惧权贵，不较得失。正如他在《岳阳楼记》所写，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君！”

最早把“清白”两字入诗的当推屈原《离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，意为保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。李白《与韩荆州书》：“或以才名见知，或以清白见赏”，是说有的人因才干名声被人知晓，有的因操行清白受到赏识。于谦的《石灰吟》托物言志，大气凛然：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”让人直接想起文天祥的《正气歌》和那一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”来。一说“清白”，一说“丹心”，颜色大相径庭，却同样表达出为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

早在南宋，同样以名节闻世、刚直不阿的政治家和诗人王十朋便写有《清白堂》和《清白泉》两诗。前者把“不私一钱”的东汉会稽太守刘宠与范仲淹相提并论，发出“谁能无愧二贤风”的感慨！后者则通过“圣人”与“志士”的高尚品德，以达到歌颂“世间无似此泉甘”的目的。有关“清白”的名句还有很多，如“清白为德盖如此，我公可独取于水”，“公家清白世所无，俸余仅有数卷书”，“清如增江水，白如白石山。羡尔清白人，栖迟山水门。”

至于古代典籍中所记录的“清白”，则比比皆是，不胜枚举。如《后汉书·邓张徐张胡列传》：“彪在位清白，为百僚式。”《颜氏家训·涉务篇》：“四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民。”《资治通鉴·汉纪四十七》：“秉为人，清白寡欲，尝称‘我有三不惑：酒、色、财也。’ ”《明史·温纯传》：“纯，清白奉公，五主南北考察，澄汰悉当。”

先贤榜样在前，党纪国法在心，为官者面对种种诱惑，当清醒明白，严格自律，远离贪腐，勿一失足成千古恨，害人害己，得不偿失。当以“谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情”的范文正公为楷模，以“甘液华滋，悦人襟灵”的清白泉为指引，戒之复戒之，慎之又慎之，否则“倘一失足，将无所不至矣！”

清白泉里话“清白”，大有说不尽也道不完的意味，但是却如此的一清二白、清清白白、清晰明白，让人思索良久，佩服感怀，获利匪浅，受益终生。